miércoles, 7 de octubre de 2020

LOS NEGROS TAMBIÉN VOTAN



Por Adalberto Cardona 

No vamos  a realizar reflexiones históricas sobre el proceso de la conquista de los derechos civiles de la comunidad afrodescendiente en el mundo, sobre eso hay suficiente  material de fácil acceso en diferentes formatos al cual podemos acceder , la lucha en países como EEUU y Suráfrica son solo una muestra de las diferentes batallas por conseguir derechos fundamentales de los ciudadanos negros,  entre ellos uno de los más importantes el derecho al VOTO.

En Venezuela el derecho al sufragio es una de la conquista mas importante de pueblo, está consagrado en nuestra constitución nacional más específicamente en el capítulo IV sobre los derechos políticos de los ciudadanos, allí en un con pendido de articulados conseguiremos al detalle como el pueblo ejercerá su soberanía. Es importante aclarar que esto siempre no fue así, la falta de identificación legal y otros factores de la cuarta republica negaban este derecho a millones de ciudadanos durante muchos años, sobre todo a los de las zonas más desposeídas y empobrecidas del país “las comunidades afrovenezolanas” pero el gobierno del presidente CHÁVEZ cambió esa realidad , entendiendo que el acceso al voto de todos los ciudadanos sobre todo el de los pobres era la herramienta fundamental para que el pueblo acompañara el proyecto revolucionario. 

Partiendo de eso surge una pregunta, como. Votan los afrovenezolanos ?
Para responder esto no necesitamos ser unos eruditos en material electoral, con solo tomar un tiempo y acceder a los registros públicos sobres los resultados de procesos electorales durante los últimos 20 años en el país notaremos que en las comunidades afrovenezulanas los niveles de participación son los más elevados del país así como la victoria en favor del proceso revolucionario también es en muchos casos del 100% y en otros no baja de un 70% de apoyo a la revolución bolivariana. Actualmente las organizaciones políticas en Venezuela manejan estas cifras, conocen estos números y en función de eso elaboran sus programas electorales para conseguir el voto y la participación de más del 50% de la población venezolana la cual se considera afrodescendiente según el último censo de familia y población que se realizó en el país.





Tomando en cuenta todos estos elementos nos surgen nuevas interrogantes; primero ,como será la participación en términos porcentuales de las comunidades afrovenezolas en las próximas elecciones parlamentaria ?
Segundo, Saben los asesores  de las diferentes toldas políticas que nuestras comunidades son a las que más ha golpeado durante estos últimos meses los problemas de agua potable, de falta de energía eléctrica, de insuficiencia de alimentos, de vías para la comunicación efectiva, de delincuencia y deterioro de los servicio públicos entre otros ?

Los niveles de miseria a las que están sometidas nuestras comunidades son tan alarmantes que no es fácil determinar cómo será el voto  negro en nuestras comunidades, el discurso de la reivindicación de la revolución hacia los afrodescendiente se encuentra en un estancamiento que ya no soporta RETÓRICAMENTE HABLANDO que se siga pronunciando.

Toca asumir responsabilidades, corregir errores a tiempo, toca asumir nuevas ideas, nuevos  proyectos y propuestas concretas para conseguir el voto afrovenezolano, no basta con el clientelismo electoral del pollo y la mortadela, de la caja de CLAP, de la camisa y la gorra porque estamos en campaña electoral, ya no basta ir y hablar de Chávez y hablar de las conquistas que como pueblo obtuvimos porque esas misma conquistas ya están o inexistentes o muy deterioradas en nuestras comunidades.
Ya no es con tocar tambor y menear la cintura en cada acto político como se conseguirá la mayoría DEL VOTO DE LOS AFROVENEZOLANOS. 

Aplicar esas viejas prácticas clientelares nos demostró en las ultimas elecciones parlamentaria que no son efectivas. Y agregó yo, mucho menos son medidas revolucionarias.

 Nos encontraremos en otra oportunidad cuando la realidad nos obligue a no callar DESDE EL CUMBE .


 

miércoles, 30 de septiembre de 2020

Racismo solapado II. Es hora de cambiar esto, y ese cambio comienza desde el lenguaje.



Por Karla Peña

En la sociedad venezolana y muchas otras sociedades, nos podemos encontrar día a día con un tipo de racismo “evolucionado”, es el racismo solapado o disimulado.

Es una forma nueva de racismo que se ha adaptado al control social y se oculta bajo nuevas formas de expresión lingüística, creencias y actitudes.

En la era de lo “políticamente correcto”, el racismo se sanciona, por ello se amolda y continúa presente sin ser confrontativo.

Esta modalidad es igualmente palpable, hiriente y efectiva en sus consecuencias de exclusión, pero sus características responden a las particularidades del país, y tornan particularmente difícil enfrentar, visibilizar y, por ende, superar el problema del racismo.

Edgardo Ortuño lo define de forma muy clara y sencilla en la REVISTA DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LETRAS:

El lenguaje nombra. Al nombrar, califica. Al calificar, valora, o asigna valor; en él se legitiman o deslegitiman determinadas expresiones y prácticas sociales.

El lenguaje, o su uso, también determina qué es lo aceptado o, al menos, da una indicación sobre lo que es aceptado, por lo tanto, el lenguaje, consciente o inconscientemente, propuesto o no por quienes lo empleamos o por quienes investigan sobre él, reproduce o no reproduce las discriminaciones.

viernes, 25 de septiembre de 2020

Afroindianidad en dos lecturas

 


Por Cesar Quintero Quijada


El prefijo AFRO da para muchas cosas, es decir con solo anteponerlo a cualquier otra palabra da como resultado un nuevo mundo de cosas, así como cuando a mediados del año 1999 este servidor y el destacado líder-activista del movimiento afrovenezolano, Jesús "Chucho" García, un año antes de nacer lo que posteriormente sería la Red de Organizaciones Afrovenezolanas -ROA- nos correspondió juntar dos realidades diferentes dentro de la AFROINDIANIDAD en un mismo país. Por una parte, representantes de pueblos y comunidades indígenas del hoy estado Amazonas con sus ocho municipios, el anterior Territorio Federal Amazonas, con sus grupos étnicos fue creado en 1864 y contaba solamente con cuatro Departamentos (Atabapo, Atures, Casiquiare y Rio Negro), por la otra parte el incipiente movimiento afro se formaliza en el año 2000 para luego estar presente en la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia y su Plan de Acción, en Durban Sudáfrica en el año 2001 donde contó con la asistencia de tres representantes afrovenezolanos, lamentablemente la representación indígena no estuvo presente, al menos sus lideres y/o dirigentes legitimados en la nueva constitución-CRBV-.

Digo dos lecturas que podrían ser varias, para significar la dualidad en forma dialéctica, dialógica, bipolar, etc., dos posiciones a veces extremas con sus correspondientes posiciones intermedias, centrales, neutrales o mejor dicho dantawónicas, derivadas del significado del DANTAWONO en el campo de la espiritualidad indígena Yekuana del Amazonas venezolano. La primera lectura de la afroindianidad pudiera referirse a las alianzas o pactos históricos de nuestros pueblos originarlos o indígenas, con los que trajeron en condición de esclavizados, secuestrados del continente africano por las potencias europeas de la época.

La otra lectura va referida a una cierta especificidad dentro del mestizaje que pudiera referirse a la resemantización o resignificación de la expresión "zambo" utilizada para los animales y en el caso humano como la combinación de hijos de negros e indios y viceversa.

viernes, 18 de septiembre de 2020

Racismo solapado “buena presencia”

Por Karla Peña

La mayor parte de la población venezolana, no se asume racista e incluso tiene una actitud crítica sobre el racismo. Sin embargo, lo reproduce y lo alimenta con prácticas cotidianas, individuales y colectivas. 

A nivel personal lo reproduce en el humor, en su conceptualización de la belleza y, en su conceptualización de lo que es o no es “buena presencia”, en la elección de un empleado, en la elección de una pareja o en la consideración de la inclusión de una persona negra, afrodescendiente, en la familia, en su idea de que los empleados de servicio o las cuadrillas de limpieza son menos valiosos como personas, lo vemos también en el afán por negar su negar sus raíces africanas al decir cosas como: “Yo soy Moreno”, “Yo soy canela pasión”, tuve un tatarabuelo español y tres africanos, por ende soy descendiente de españoles etc.

Lo hace particularmente en el lenguaje, a la hora de nombrar y de referirse al otro.

A nivel colectivo, lo reproduce en la construcción del relato y de la realidad nacional. También se reproduce a nivel del sistema educativo formal e informal, en particular, en el contenido emitido en los medios de comunicación masivos y en el discurso de muchos trabajadores de la prensa, referentes sociales, culturales, deportivos e, incluso, políticos.

A nivel empresarial se evidencia en la desigualdad de oportunidades, no contratan personas afrodescendientes y si lo hacen no las ascienden ni compensan justamente y no pueden usar su cabello natural suelto mientras que los de cabello liso pueden llevarlo como gusten.

El lenguaje es un ámbito privilegiado para la identificación, el ejercicio y la reproducción de la discriminación y del racismo. Por eso es sumamente importante desplegar acciones específicas para reflexionar, pensar críticamente sobre ello y revertir la situación.

 

jueves, 17 de septiembre de 2020

¿COMO VOTARAN LAS COMUNIDADES AFROVENEZOLANAS?



Por Jesús Chucho Garcia


La población de origen africano, llámese, negro, mulato, moreno, bachaco, entre otras denominaciones conforman un total del 51% de la población general de la República Bolivariana según el ultimo censo realizado en el país en el 2011.


Durante mas de 22 elecciones los pueblos afrovenezolanos han dado su apoyo al Proceso Bolivariano, lo cual demuestra hasta cierto punto como ese pueblo discriminado en la cuarta república sufría los embates de la exclusión.


Durante los dos últimos procesos electorales, el Movimiento Afrodescendientes en su diversidad, hemos planteado la necesidad de crear los circuitos electorales afrovenezolanos, como lo ha experimentado un gobierno de derecha como Colombia, o las experiencias de países que fueron progresistas como Ecuador (tiempos de Correa) o Brasil (tiempos de Lula) o la actual Nicaragua.


La experiencia en cuanto a circuitos electorales, la mas clara la tenemos en Colombia. En primer lugar partieron de la creación de la Ley de Comunidades Negras en 1993, la cual era vinculante con la Constitución de la República. Posteriormente se apoyaron en el articulo 177 de la Constitución de dicho país, que reza...”para participar en el escenario electoral tiene que ser ciudadano en ejercicio y ser mayor de 25 años”, pero a eso según la ley 649 del año 2011, expresa que para ser Representante a la Cámara por comunidades negras, se tendrán otros dos requisitos: ser miembro de las Comunidades Negras, y ser avalado por su respectiva comunidad.”. Luego tenemos la experiencia de la Nicaragua Sandinista con su Ley Electoral, Ley 331, de carácter constitucional donde se garantiza que la zona Atlántico, esencialmente afro y Garifuna, para que escoja dos diputados o diputadas a la Asamblea Nacional.


Esa es una lección para la República Bolivariana de Venezuela y es lo que está exigiendo el Movimiento Afrorevolucionario Juan Ramón Lugo que para las próximas elecciones a la Asamblea nacional se escojan candidatos y candidatas en: Zona Metropolitana, Barlovento, Valles del Tuy, Costa de Aragua, Costa de Carabobo-y zonas urbanas y suburbanas, Zona Afroyaracuyana (Veroez), Sur del Lago (Zulia), Sucre, Estado La Guaira,

miércoles, 9 de septiembre de 2020

AFRODESCENDIENTES EN LA CONSTITUCIÓN PA’ CUANDO? Noticia del año 2018 con vigencia

Dra Díaz recibiendo la propuesta de los cimarrones y cimarronas 


Haciendo referencia a la canción que está de moda y que interpreta  la afroboricua JL los afrodescendientes de venezuela se preguntan “Apareceremos en la constitución, ¿PA CUANDO?”
con estas consignas  el movimiento afro revolucionario JUAN RAMÓN LUGO entregó EL 1 DE AGOSTO DEL AÑO 2018 a la  Dra MARIA ALEJANDRA DÍAZ presidenta de la sud Comisión de Derechos Humanos de las Asambleas nacional constituyente, una propuesta de articulado para ser incluidos dentro de la redacción de la nueva constitución de la república. Líderes y lideresas de diferentes estados del país participaron en esta entrega donde el cimarrón Fredy blanco manifestó que “ nuevamente traemos la propuesta de los que no tenemos voz y esperamos que no seamos excluidos nuevamente  de la constitución como lo fuimos en el 99 y en la reforma del 2007.”. Por su parte el cimarrón Adalberto Cardona realizó la entrega formal junto a otros líderes y el coordinador nacional del movimiento Alexis Machado recordando que “ la refundación de la república no puede excluir a los que dieron la vida para que esta naciera, somos los herederos de los cimarrones que lucharon a pata pelada por la independencia de esta nación”.


lunes, 13 de noviembre de 2017

LA DIPLOMACIA DEL TERROR


Por Jesus Chucho Garcia

Hemos dicho a traves de diferentes artículos como las nuevas estrategias de intervención, algunas veces blandas y otras de intervención militar multinacional  se han venido aplicando en el mundo por los bloques de poder establecidos. Vimos en Africa, como la Diplomacia del terror por la búsqueda de recursos estratégicos se expresaron, primero por estrategias blandas, utilizando organismo internacionales que estaban y están bajo control por parte del eje USA-Europa y algunos países que en la misma Africa se prestaron para destruir gobiernos que garantizaban estabilidad no solo para sus pueblos sino la estabilidad regional.
Así fue como se procedió con Muamar Al Gadaffi bajo un mandato de la ex secretaria de Estado Hilary Clinton a su gira por algunos países de Africa en en el año 2010, cuando expreso en una reunión en Zambia que había que asesinar a Gadaffi. Luego de una guerra sucia en el campo de la diplomacia contra el líder Libio, se armaron grupos estratégicos de RESISTENCIA o Escuadrones de la muerte, en alianzas con grupos terroristas como Al Qaeda, todos con supuesto apoyo de Estados Unidos bajo la directrices de Hilary Clinton, mas de tres mil correos divulgados por el Departamento de Estado en diciembre del 2016 así lo evidencia. En esos correo  ¨se reconocen crímenes de guerras, maniobras de los paises occidentales para tener acceso directo al petróleo libio, acusaciones absurdas y las preocupaciones de supuestas amenazas para las divisas europeas las reservas de oro de Gadafi.¨

Inglaterra, Francia, España y Estados Unidos, conformaron el ejercito internacional como grupo de la Organización del Tratado del Atlantico Norte (OTAN), combinados con grupos terroristas internos los cuales armaron con equipos de alta tecnología, crearon como han pretendido crear en Venezuela un gobierno de Trancision que transito hacia la anarquía y destrucción total del país. Esa misma estrategia la aplicaron en Siria, sin tener el éxito deseado.

VENEZUELA EN EL CALDO MORAO

Desde la muerte del máximo líder del proceso Bolivariano, Comandante Hugo Chavez y la inmediata elección por vía democrática del actual presidente Nicolas Maduro, la oposición de la ultraderecha venezolana conjuntamente con el eje USA-Europa, no han cesado de combinar diferentes formas de lucha para derrocar al presidente Maduro. Todas esas formas de luchas han fracasado ante el clamor apátrida de un sector de la oposición radical que hoy se ha ido desmembrando lentamente. Casi todo lo que la oposición radical venezolana a pedido a los gobiernos ultraderechistas se lo han dado, desde dinero, premios internacionales hasta medidas de ahogo financiero y bloqueo comercial sin importarles las mayorías de los venezolanos. En lo que no ha cumplido la ultraderecha internacional con los apátridas venezolanos es la intervención militar…por ahora. Sin embargo las amenazas desde Colombia, las practicas militares en el Caribe y recientemente en la Amazonia, no descartan una intervención multinacional encabezada por países neoliberales. Mientras, aunque la oposición venezolana ya pierde casi pro completo su piso, ahora la agresión diplomática será mas aguda, la desprestigiada OEA no cumplir su objetivo, y para ello crearon el grupo diplomatico de Lima, las agudizaciones de las medidas económicas en busca definitiva del DEFAULT, la intervención en próximas reuniones del Consejo de Seguridad de la ONU, entre otras. El Caldo como dicen en Barlovento se esta poniendo morao. Urge para pasar a una fase de resistencia popular resolver los problemas mas urgentes del pueblo venezolano, no basta con una nuevas elecciones, donde seguro en medido e las contradicciones del sector progresistas del país se impondrán la avanzada popular. Como dije a principio de este año se acerca EL EFECTO SIRIA.

CHU CHE RIAS

‘——CON receptividad se ha recibido la propuesta de que las alcaldías deben ser sometidas a una auditoria, en  caso concreto las alcaldías Afro, donde la agudización de los problemas sociales son insoportables.

——Encuentro de San Juanes de Barlovento, se realizara en el pueblo de los tres golpes TA PI PA para articular la defensa  de la festividad afrocatolica de quien bautizo a CRisto, es decir San Juan y sus protectores de la tradición, pues sin ellos y ellas no hubiese sido posible mantenerla viva. Esta reunión se realizara el próximo sábado 18 de octubre bajo el manto espiritual de la cultora Belen Palacios……Belen Vive la lucha Sigue.

——-Escuche este domingo y todos los domingos AFROCARIBEJAZZ, por www.rnv.canalclasico.com con Jesus Chucho Garcia